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浅谈传统文化中“大一统”思维的当代价值


发布日期:2021-11-21 19:07    点击次数:60


习近平同志指出:“中华文化源远流长,积淀着中华民族最深层的精神谋求,代外着中华民族稀奇的精神标识,为中华民族生生不息、发展强大挑供了优厚滋润。”中华民族有着五千多年的雅致史,中华雅致是世界上唯一异国休止、发展至今的雅致。上下五千年的中华雅致史承载着古圣先贤修齐治平、建功立业的思维灵敏,蕴含着极为雄厚厚重的修己达人、治国理政思维资源,为解决今天中国与世界的栽栽题目挑供了很多有好的启示和借鉴。这其中根深蒂固的“大一统”思维就是中华五千年雅致沛然不衰,国家联相符、民族融相符的主要因素。深入钻研“大一统”思维的雄厚内涵,挖掘其深奥的文化价值,做到“古为今用”,对于推进国家治理系统和治理能力当代化,促进故国十足联相符,添进民族联相符,维护社会稳定,实现中华民族远大中兴的中国梦具有主要意义。

一、“大一统”思维的由来及形成

“大一统”思维是一栽天下一体的共同体不悦目念,最初指天下诸侯联相符于周天子,后世因称封建王朝能总揽全国为“大一统”。

“大一统”一词,最早见于《春秋•公羊传》,称:“何言乎王正月,大一统也。”据原料记载,华夏民族居住地区从夏朝(约公元前2070—前1600)竖立时首,就渐渐竖立了联相符的国家,商朝(公元前1600—前1046)和西周(公元前1046—前771)一连了夏代奠定的联相符格局。西周竖立后履走分封制,土地和做事者名义上都归周王所有,即“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”(《诗经•幼雅•北山》)。周王分封本身的功臣、周室宗亲等人到东方,依照规定下优等需对上优等承担缴纳贡物、服劳役、军事保卫和述职等负担,由此开启了中国历史的“大一统”格局。

“大一统”涵有天文历法等时空不悦目的传统认知与不悦目念,以及由此而产生的四倾向中央集聚的价值取向,周王所在地叫做王畿,是中央政权,由中央向外划分了甸服、侯服、绥服、要服、荒服五个层次,那时叫做五服,到最外一个层次就是幼批民族蛮夷戎狄,他们住在外头,以是叫做“内诸夏而外夷狄”。因此,“大一统”的本义就是以周朝天子为中央,经由过程宗法分封制、井田制等将社会有序地构造首来。同时,周朝总揽者施以周礼,以道德教化来治理天下,“刑错四十余年不必”(《史记•周本纪》),展现了中国历史上记载最早的宁靖太平“成康之治”。“为政以德,譬如北辰。居其所而多星拱之”(《论语•为政》),西周竖立了以中央王朝为中央,以文化、伦理、权力、益处等手段与周边政权构成的一个尊卑有序的共同体。

西周初年履走“授民、授疆土”的分封后,封君、诸侯脱离王畿最先了“筚路蓝缕,以启山林”的艰苦创业。相较于褊狭的渭水流域,东部汜博的黄土平原更有利于发展。200多年后,周平王东迁至洛阳,从此历史进入了东周(公元前770—前256)时期。此时周室陵夷,周天子的独尊地位受到挑衅,东部形成了一个又一个更为富强的诸侯国,历史进入了春秋战国时代。先有“春秋五霸”,后有“战国七雄”,各国纷纷打出“尊王攘夷”的旗号,最先了称王称帝、掠夺正宗的兼并搏斗。秦国在公元前221年兼并六国、联相符天下,就是“大一统”思维的一次成功实践。秦王嬴政联相符六国后首称皇帝,作废分封制改为郡县制,“车同轨,书同文,走同伦”,采取了一系列强化王权、有利于国家联相符的政策措施。西汉王朝(公元前202—公元8)竖立后,经过数十年的搏斗,为了进一步巩固中央集权,汉武帝采纳了西汉大儒董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的提出,在汉帝国富强的政治经济力量推动下,展现了以国家联相符和民族联相符为特征的汉朝模式,自此在中国历史上以汉族为主体的大一统国家正式形成。由于董仲舒挑出的“罢黜百家,独尊儒术”的思维维护了封建总揽秩序,受到了中国古代总揽者与历代儒士的大力敬重,成为两千多年来中国传统文化的正宗与主流思维。

二、“大一统”思维对联相符的多民族国家的形成和发展产生的影响。

最先,“大一统”思维在文化上塑造了中华民族共同体。周王分封天下竖立周朝国家后,周天子所在的京畿被认为是天下的中央,“中国”即出于此。中国一词最早展现于西周国宝级青铜器何尊铭文“宅兹中国”,有趣是居住在中国(中央)这个地方。周武王灭商以后告祭天下,以成周(今洛阳)行为天下的中央,总揽民多。何尊铭文记述了成王继承武王遗志,营建成周之事。在中国以外则称为四夷,所谓“天子有道,守在四夷”。中国或中原行为天下的中央,最先在中原地区发展首来、以华夏族为中央的“中华雅致”不光在地理层面是天下的中央,而且在文化上也是雅致高地。《春秋•左传•公理》曰:“中国有礼仪之大,故称夏;有服装之美,谓之华。”“大一统”偏重雅致的联相符性,不固守狭窄的民族、栽族划分。孔子在《春秋》中称“夷狄入中国,则中国之,中国入夷狄,则夷狄之”,这表明中华雅致并无栽族壁垒,非华夏族人只要批准中华雅致,就十足能成为其中的一片面,从而以文化的先辈与否来区分“夷狄”和“诸夏”。“大一统”思维敬重的是一栽多民族融相符的联相符。在西周履走分封膨胀的过程中,以及在后来秦联相符六国的进程中,吸纳融相符了很多民族和栽族。到汉朝时,“汉人”本身就已是诸多民族和栽族的融相符体。在“汉人”的称呼展现之后,又有大批幼批民族进入中原与当地人融相符,其中的一片面融入了汉族,他们用汉字,穿汉服,改汉姓,成为了“汉人”。在魏晋南北朝时期,活跃在中国历史舞台上的匈奴族、鲜卑族、羯族、氐族等很多民族,一度在中原竖立了政权,这些民族由于认同、批准了中华文化,自然就成为了“中华民族”的构成片面。

第二,“大一统”在地理上构成了中华民族共同体。与“大一统”的人文周围相通,其地理周围也随着各民族认同中华文化而不息扩大。几千年的中国历史可谓分分相符相符,分久必相符,相符久必分。但总的趋势是联相符,而且每一次破碎之后的再次联相符随着中华文化圈的扩大,其活动周围如滚雪球清淡越来越大。先秦时代人们认同的“中国”的周围,只是周王朝总揽的中原区域。秦国联相符便是从联相符中原最先的,经由过程“远交近攻”,先慑服黄河流域的韩、赵、魏,再以此为基础向南方和北方扩展。之后联相符了广袤的楚国以及北方的燕国和东方的齐国,最后四海归于一统。秦联相符以后迁徙7栽共50万身份矮下的或者犯了罪的人,到岭南去戍守,叫做“七科谪”,把中国南方的国土一向推展到南海边上,从而竖立首中国历史上第一个联相符的封建帝国。汉武帝时期役使张骞出使西域,完善了“凿空”拓荒西域的壮举。又役使卫青、霍去病北出匈奴。汉宣帝神爵二年(公元前60年)西汉中央当局在西域设置了都护府,总揽西域36国,汉帝国的疆域进一步扩大。东汉(25—220)末年豪强割据,形成了三国鼎立的局面。之后进入了南北朝(420—589)时期,这是中华民族大融相符的主要阶段。随后联相符的隋(581—618)唐(618—907)王朝大大扩展并巩固了中国疆域的周围,唐太宗被各幼批民族政权拥戴,称为“天可汗”。唐朝盛期仿西汉体制,设置了安西都护府和北庭都护府管辖中国的边疆地区,使“大一统”的周围趋于稳定。唐朝衰亡后,原唐帝国疆域内的中国又陷入长达近400年的破碎,直至元朝(1271—1368)在1297年最后联相符中国,将青藏高原纳入版图,竖立澎湖巡检司等,正式将台湾等纳入走政管理周围,使元朝的疆域比唐朝又有所扩展。以后的明(1368—1644)清(1644—1911)两朝,继承了元帝国的大片面总揽区域,同时经由过程设置奴儿干都司、履走“改土归流”在内的一系列措施,强化中央对边疆的联相符管理,基本竖立了今天中国的版图。

第三,“大一统”思维在政治上促成了中华民族共同体。“大一统”思维强调天下联相符于王权,孔子所神去的是“天下有道”的“大一统”社会,请求“礼笑讨伐自天子出”(《论语·季氏》),强调联相符的主要,“大一统”不悦目念也行为一栽理性的自愿渐渐深入国人心中。秦灭六国后,竖立了高度中央集权的郡县制和绝对皇权独裁制度,不立尺土之封,“天下之事无大幼皆决于上”(《史记》),真实做到“海内为郡县,法令由一统”。汉武帝时代,董仲舒在著名的“天人三策”中,强调“道之大原出于天,天不变,道亦不变”,从而在理论上对“大一统”政权的存在的权威性和相符法性给予了表明,标志着“大一统”的国家不悦目念的定型和成熟。稀奇是秦汉时代使“大一统”成为政治现实,中华民族更认同国家的联相符,声援国家的联相符,历代开国君主都授予“天下联相符”以最高价值。在中国历史上的历朝历代政权,凡占领中原的都以联相符四海为己任。凡偏安一方者,都以入主中原为现在的。南宋虽位居中国半壁江山,国都只能冠以“临安”,以待日后回归中原。南宋词人陆游“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”,就是这栽心态的实在写照。正是这栽渗入血液的谋求国家联相符的思维定式,使“诸夏之周围”不息由破碎走向联相符。因此占领中原,不光占领了“中华”地理上的中央位置,更是在文化、精神乃至道德层面占领了中华一统江山的正宗地位,由此更大周围的国家联相符顺势而生。

三、“大一统”思维对于国家联相符的启示

习近平总书记指出:“坚定文化自夸,离不开对中华民族历史的认知和行使。历史是一壁镜子,从历史中,吾们能够更时兴清世界、参透生活、认识本身;历史也是一位智者,同历史对话,吾们能够更好认识以前、把握当下、面向异日。”活着界古代雅致国家中,古巴比伦、古埃及、古印度、中国,行为世界四大雅致发源地,先后孕育了艳丽鲜艳的古代雅致。在此后漫长的历史发展过程中,只有中华雅致成功克服各栽考验和挑衅,旧邦新命,生生不息,一向一连到今天。这其中,不克不说包括大一统思维在内的中国特出传统文化发挥偏主要作用。读史明志,对于当代国家的治理,从“大一统”思维当中吾们能够获得有好的镜鉴。

第一,必须牢固竖立谋求国家联相符的思维基础。纵不悦目几千年的中国历史,联相符的思维早已融入了中华民族的血脉,是中国人固有的文化基因。无怪乎美国学者费正清说:“中国的联相符是中国人本身的特点。”“自古以来,即使那时的纷争能够荼毒了中国人,大无数的中国人总是绝对笃信,联相符是会重新实现的。”一部中华雅致史就是一部不息谋求国家联相符的历史。中华民族相反主张联相符,指斥破碎,不管是帝王将相照样清淡平民,无不期待着国家的联相符和闲逸的生活,哀乞“国泰民安”。联相符从来就是历史大势,是王道,也是正途;破碎从来就是邪道,是反流,是死路。在维护联相符与指斥破碎的搏斗中,凡是高举联相符旗帜的,不光相符国家与人民的益处,而且牢牢占领着中国人精神与道德的制高点。远大的民族铁汉、远大的喜欢国主义者、中国民主革命的远大先驱孙中山师长把实现国家联相符、民族中兴行为一生谋求的搏斗现在的。他曾经说过:“中国是一个联相符的国家,这一点已牢牢地印在吾国的历史认识之中,正是这栽认识才使吾们能行为一个国家而被保存下来。”第一次国内革命搏斗期间,孙中山高举联相符的国民革命旗帜,成为了时代的主流,得到了全国人民的反响与赞许。其因为正如中山师长所说:“联相符是中国通盘国民的期看。能够联相符,全国人民便纳福;不克联相符,便要受害。”

台湾题目是近代中国积贫积弱的产物和国共内战遗留题目,实现故国的十足联相符是包括台湾同胞在内的通盘中华子女的共同愿看和全民族的最高益处。70多年来,中国共产党、中国当局、中国人民首终把解决台湾题目、实现故国十足联相符行为矢志不渝的历史做事。改革盛开40多年来,故国大陆以最大耐性最大真心奉走“和平联相符、一国两制”现在的,推动两岸两边在一个中国原则基础上达成“海峡两岸同属一个中国,共同全力谋求国家联相符”的“九二共识”,挑出和平解决台湾题目的政策主张和“一国两制”科学构想,进而形成了坚持“一国两制”和推进故国联相符基本方略。这是直通几千年“大一统”思维在当代的表现,是不可招架的历史潮流。岂论是曾经的国民党当局照样执政台湾的民进党当局,抑或是“港独”“藏独”“三股势力”,一旦违背天理、违背民心、违背历史潮流,搞偏安一隅或是破碎故国,注定要被人民所屏舍,被历史所镌汰。

第二,必须铸牢中华民族共同体。放眼世界历史,很多民族创造的雅致,如美洲的玛雅文化,古埃及雅致、美索不达米亚雅致、古印度雅致、古希腊雅致在创造了高度的雅致之后,由于匮乏民族凝结力而消逝。但中华民族无论遇到什么难得和波折,包括瘟疫、灾荒、洪水、搏斗等等,都能够制服难得,浴火新生,不息发展强大。习近平总书记在全国民族联相符提高外彰大会上指出:“一部中国史,就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史,就是各民族共同缔造、发展、巩固联相符的远大故国的历史。”“秦汉雄风、盛唐气象、康乾太平,是各民族共同铸就的艳丽。能够说,多民族的大一统,各民族多元一体,是老祖先留给吾们的一笔主要财富,也是吾们国家的一个主要上风。”在中国封建社会一连两千多年的历史上,展现过多次幼批民族入主中原的形象,其中元朝、清朝两次由幼批民族入主中原实现的中国多民族国家的大联相符是空前的,这栽历史国情活着界上也是绝无仅有的。由于世界上任何一个多民族国家都异国一个所谓边缘的幼批民族入主中原,而且一连中原的政权及其思维系统。这些幼批民族进入中原以后,不光未能转折汉族原有的生产手段和文化传统,反而渐渐批准了汉族文化,由此进一步推动了汉族文化与幼批民族文化的交融和发展。究其因为,吾国自秦汉以来形成的“大一统”思维首终是中华民族高于总共的政治理念,无论是汉族照样幼批民族,均以“大一统”行为理想和搏斗现在的。中华雅致绵延不绝、中华民族生生不息、多民族国家保持联相符,与中华民族历史上的“大一统”思维亲昵有关。

对于中华特出传统思维,中国共产党历来高度偏重。毛泽东同志说:“吾们这个民族有数千年的历史,有它的特点,有它的很多珍异品。对于这些,吾们照样幼弟子。今天的中国是历史的中国的一个发展;吾们是马克思主义的历史唯物主义者,吾们不该当切断历史。从孔夫子到孙中山,吾们答当给以总结,承继这一份珍异遗产。这对于请示现在的远大的行动,是有主要的协助的。”

习近平同志指出:“包括儒家思维在内的中国传统思维文化中的特出成分,对中华雅致形成并一连发展几千年而从未休止,对形成和维护中国联相符联相符的政治局面,对形成和巩固中国多民族和相符一体的行家庭,对形成和雄厚中华民族精神,对激励中华子女维护民族自力、起义外来侵袭,对推动中国社会发展提高、促进中国社会益处和社会有关均衡,都发挥了相等主要的作用。”在历史长河中凝结沉淀下来的特出文化传统,吾们要很好传承和弘扬,由于这是吾们民族的“根”和“魂”,丢了这个‘“根”和“魂”,就异国了根基。“只有坚持从历史走向异日,从一连民族文化血脉中开拓提高,吾们才能做好今天的事业。”中华人民共和国成立以来,中华民族在中国共产党的领导下,走上了由“站首来”“富首来”到“强首来”的远大中兴之路。中国共产党人兼收并蓄,稀奇是在继承中华特出传统文化的基础上,积极探索正当本国国情的发展道路。人民代外大会制度、民族区域自治制度、中国共产党领导的多党配相符和政治商议制度以及下层群多自治制度,是中国特色社会主义民主政治发展的主要收获,也是铸牢中华民族共同体认识的制度保障。社会主义市场经济体制的竖立与完善,推动了各族群多的交去交流交融,为铸牢中华民族共同体认识奠定了坚实的经济基础。民族联相符是社会稳定、民族祥和的根本,各民族周详联相符,“像喜欢护本身的眼睛相通喜欢护民族联相符,像正视本身的生命相通正视民族联相符,像石榴籽那样紧紧抱在一首”,成为了中华民族共同体的社会基础。中国共产党领导是中国特色社会主义最内心的特征,也是铸牢中华民族共同体的制度上风和根本保证。

作者:张静生

编辑:鲍家树 赵昕

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